文化博大精深，派別的劃分是按照當地居民長(cháng)久以來(lái)形成的不同風(fēng)格，其考慮較多的元素是本地降水、日照等氣候條件，還有當地的風(fēng)土人情及生活習慣。根據風(fēng)格及用途來(lái)劃分，可以劃分為以下六大派別：皖派、京派、蘇派、晉派、閩派、川派。

京派建筑在于它歷經(jīng)700多年演變而來(lái)的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無(wú)價(jià)之寶。中國北方建筑以京派建筑為典型，而京派建筑里典型的便是北京的四合院了。歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，京城內的民居四合院就散布在條條的胡同里。無(wú)論是王公貴戚還是平民百姓，都與四合院有著(zhù)割舍不斷的聯(lián)系。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著(zhù)深厚的歷史價(jià)值。四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，處處體現著(zhù)源遠流長(cháng)的民俗民風(fēng)和傳統文化，表現特定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。四合院凝聚世代居住在這里的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內親切寧靜，有著(zhù)古樸濃厚的生活氣息。閑暇時(shí)刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂(lè )乎。除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的問(wèn)鼎之作，也代表了傳統建筑藝術(shù)的水平。它可以看做是一個(gè)巨大的四合院，功能更廣泛，分工更明確，給人以皇家威嚴之感。

蘇派建筑的尊貴，在于它存在了數千年的蘇州園林中，自春秋戰國時(shí)期人們開(kāi)始追求，脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門(mén)樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼?shū)B(niǎo)養魚(yú)、疊石迭景，堪稱(chēng)園林式布局的藝術(shù)典范。蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，園林式布局是其顯著(zhù)特征之一。脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的走馬樓、磚雕門(mén)樓、明瓦窗、過(guò)街樓，輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，體現出清、淡、雅、俗的藝術(shù)特色，充滿(mǎn)了江南水鄉古樸沉靜的意味。中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。置身其中，四周流淌著(zhù)的是“曲徑通幽處，禪房花木深”，“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”之感。直露中有迂回，舒緩處有起伏，讓人回味無(wú)窮。多少中國人想擁有一處蘇州宅院，作為老來(lái)閑適之所，邀三兩好友，吃茶聊天寫(xiě)字！

皖派建筑的尊貴，在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居，青瓦白墻，磚雕門(mén)樓，徽派建筑風(fēng)格以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。皖派建筑是六大建筑派系里較為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯南方民居的代表。其中徽派是為人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。尤以民居、祠堂和牌坊為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。徽派民居建筑風(fēng)格又有“三雕”（木雕、石雕、磚雕），風(fēng)格不同又一脈相承。能工巧匠施盡其技，每一處花紋，每一筆雕刻，結構嚴謹，雕鏤精湛。徽派民居以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。錯落有致的馬頭墻又是徽派整個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災時(shí)，這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。湯顯祖曾說(shuō)過(guò)：“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。

可見(jiàn)徽州對大戲曲家的吸引力之深。

閩派建筑的尊貴，在于它歷經(jīng)500多年傳承而來(lái)的土樓，將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，單體建筑規模宏大精細，地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅固無(wú)比，既可防火防震，亦可御敵入侵。

閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區的一種建筑風(fēng)格。其中“土樓”是鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續至今。閩派建筑將源遠流長(cháng)的生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，單體建筑規模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯落有致；建筑風(fēng)格獨特，工程技術(shù)精湛，文化內涵豐富。常見(jiàn)的類(lèi)型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內生產(chǎn)、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建筑的獨特類(lèi)型，為建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。“中國福建的土樓有一種夢(mèng)一樣的神秘感，像是來(lái)自世外桃源。”

晉派只是一個(gè)泛稱(chēng)，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區。在這些地區中以山西的建筑風(fēng)格較為成熟，故統稱(chēng)為晉派建筑。晉派建筑大體分為兩類(lèi)：一類(lèi)是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑；山西歷史上有晉商聞名天下，勤勞的世代晉商在積累無(wú)數財富的基礎上形成了自己的建筑風(fēng)格。晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，穩重，大氣，嚴謹，深沉；斗拱飛檐，磚瓦磨合，精工細做。它所蘊含的文化與精神是一筆無(wú)與倫比的財富。另一類(lèi)是陜北及周邊地區的窯洞建筑，這也是西北地區分布廣的一種建筑風(fēng)格 。黃土高原的祖先們就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來(lái)的。千百年來(lái)，無(wú)論社會(huì )怎么變革，都未能撼動(dòng)窯洞在陜北的主導地位。窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人也選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著(zhù)不可言破的玄機。窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，空氣神清氣爽。這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代陜北人。